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把握绝对真理，到达觉悟解脱的境界，这是大乘佛教的基础理论。般若的思想是个“空”字，般若可以译成“智”。空即是智的客观面，智是空的主观面。有智必可证入空性，证入空性的必是智。所以智慧与空毕竟是同一物...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153050093.html
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世间而又不离世间的人间佛教思想，充分发挥社会效果。在此基础上，佛教学者通过努力实践超越二元对立的绝对真理，追求自我完善，积极开发自性潜在的无尽宝藏，无限扩展新的生命力，掌握自己，利济他人，把小我融化为...佛教的人生观是什么
从‘缘起性空’的宇宙观和人生观出发，佛教特别重视人的价值。首先，释迦牟尼佛就是在人间成佛的，虽然他教化的对象很广，但是以人为本位，只有人最适宜于探求真理，彻证真理。因为佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055954572.html
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即中”（《摩诃止观》），这就是“三谛圆融”，如此观察世界，即把握“诸法实相”（佛教之绝对真理）。“止观双修”是天台宗一切修习方法之概括。“止”（亦作“止寂”或“禅定”）是使所观察对象“住心于内”，不...
天台民宗局
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16345960521.html
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与绝对真理即是佛身，而其中又有自性清净法身和离垢妙极法身之分。前者谓之“真如”，因为真如对有情是佛性，对无情是法性；后者则指佛陀在因地勤修福德与智慧，斩断烦恼，证得无上菩提最终成就的清净身。密宗称其为...蓝，象征佛教最高真理。他的三个头，中间的与身相一致，右白，左红，又表示慈悲和息灾降魔两种功德。每面三目，以示观照过去、现在、未来三世，顶现双金刚，为方法与智慧双成。所戴五叶冠象征五佛或五菩萨，六臂所持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443861111.html
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完全排除经验知识。程朱一系虽强调“格物致知”，但所追求的知识乃是人生的绝对真理，而非科学的知识。 这种强调内省功夫的思维方式，当代儒家学者韦政通称之为“内向观点”，与近代科学的“外向观点”大相迳庭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445861137.html
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根据科学的理论，优胜劣汰、弱肉强食是自然界的绝对真理。如果说科学的真理在任何情况下都是绝对正确的话，你一定会推论出人类社会的一切侵略、屠杀、灭绝都是符合自然规律的合理行为。希特勒就是把这个科学的真理...，这是一个绝对正确的真理。但这个真理可以用作进行原子能发电来造福于人类，也可以用来制造原子弹这样可以毁灭人类本身的可怕武器。因为科学本身并不能约束自己只作对人类有益的事，所以还必须有一个科学以外的力量...
林思云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091271331.html
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有道理，但非绝对真理。
在最高境界中，真、善、美是合一的，但在相对层次中，可就不一定
了。
---------------------------------------...最黑暗的时光，
是他们坐下来，默想如何不劳而获的时候。
」
这里所说的不一定是真理，但至少会令人内心某些产生震撼；如果是
惊喜，其感受也是「美」的。
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慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342377277.html
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。“如来”的意思，是指从如实（绝对真理）之道而来宣示真理的人。
关于释迦牟尼的生卒年代，历来说法不一。中国学者一般认为他生于周昭王二十六年农历四月初八日，即公元前565年。卒于公元前486年。
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石柱国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07261480063.html
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这就是说时间的自我存在是没有的，时间与空间是等价的。
佛教并未就此止步，而是更进一步地阐述在超出时空以外有一绝对的境地，那就是最终的绝对真理，叫做“涅槃”，此境地不因时空、因果而变化，超越思维语言...绝对真理超出逻辑推理概念，所以说宗教的真理超出了科学，科学的概念始终在不停地修正、变化、发展，而宗教的真谛则不生不灭，湛如不动。借用变化无常的科学概念来支撑常如不变的宗教真理，那既是自相矛盾，又是荒谬...
〔斯里兰卡〕罗睺罗 著 学愚 译
|科学|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2020241480.html
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逍遥游》）。其实角度一旦变换即可获得完全相异的观照，所以《齐物论》以为“天下莫大于秋豪之未，而以太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”。而蔽于一曲的“诸子百家”无不以为其学说已经垄断了“绝对真理”，相互以名...以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”（《齐物论》），相异的认识从其特定的视角来看皆能成立也没有任何一方可以垄断“绝对真理”，所谓“举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”。与其以名相“判天地...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391840737.html